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于南朝刘宋时来到中国传授。他先到南朝梁之首都建康(今南京)见梁武帝。即慈航大师所说的:
帝问云:“朕造寺度僧,有何功德?”师曰:“无功德。”又问:“对朕者谁?”曰:“不识。”以机不契,乃于少林寺面壁九年。
达摩与武帝对谈不契,达摩即渡长江至河南嵩山少林寺修行。达摩被称为初祖,传法于慧可(二祖),慧可传法于僧璨(三祖),僧璨传法于道信(四祖),道信传法于弘忍(五祖),弘忍传法于神秀(...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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博物馆发起,邀请首都学术界、佛教界专家学者在北京中山公园举行“法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会”,会上由学者介绍了有关唐密曼荼罗的研究情况。
9月4日至6日,在河南嵩山脚下的登封市内举行了“少林寺与禅文化国际研讨会”,来自韩国、日本和国内佛教僧俗二界及学术界人士近百人出席了会议。大会收到论文(含论文提要)共70余篇。论文集《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨会论文集》于1996年由宗教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、遗则住天台皆负盛名。其中遗则一支还被称为“佛窟学”,其学说成就并东传日本。正是因为法融对佛教禅宗有重要贡献,故僧史论其为“醇懿瑰雄,东夏之达摩欤”。西土之达摩在嵩山少林寺开禅宗之河,东土之达摩(法融...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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而自从在我国出现了寺、塔这种宗教建筑物之后,在我国的建筑史上,也就开拓出了一个新的领域,从而使得建筑这一门学科也就相应地更加丰富了起来。现在,分布于全国的佛教寺、塔,例如:洛阳白马寺,嵩山少林寺,山西...
郭朋
佛学论文|因明|五明
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世纪后期来到恒安(今大同市附近),受到北魏孝文帝的礼敬,并应 请于北台石窟结众习禅。至魏都南迁洛阳,他也随行,并时往嵩山静 养,当时为他建造了少林寺。这时随他受学的经常有数百人,学禅的 僧稠和地论兼律学大德慧光,都曾出于他的门下。又有南天竺禅师菩 提达摩,也于五世纪末历经江南来到魏地,见洛阳永宁大塔,认为庄 严精丽,为历游诸国所未尝见。他在嵩山少林寺弘传禅学,门下慧可、 道育等都得了法,后来递传...
高观如
五明研究
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作终。又各地撞响新年钟声数量,有所不同。鸣钟的次数以十八声为常例,亦有三十六声、一O八声,还有三百六十五声(河南省嵩山少林寺)。其中,对于鸣一O八声之原因,其说法有多种多样。或说可使百八烦恼清醒觉悟,...
汪祖民
|五明研究|
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达 摩 菩提达摩,亦称达摩(?-528年),中国佛教禅宗的创始人。被尊为中国佛教禅宗的“初祖”。相传为南印度人。南朝宋末航海到广州,又往北魏洛阳传布禅学,后住嵩山少林寺。传说其曾以一苇而渡江,并面壁...
不详
|五明研究|
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二十三万六千二百人,译经八十二部。
唐朝初年,朝野上下,崇拜佛教风气有增无渐。因唐高祖早年即信佛法,及第皇位,热衷立寺造像、设斋行道。秦王世民借嵩山少林寺僧之力,保住性命,登上帝位,故更求于佛陀...
李强
|五明研究|
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认为他没有功德,因为他没有掌握心中有佛的根本所在,成佛不是依靠外在的力量,最终还是要自己成佛。双方谈不拢,于是达磨又转入北方,在嵩山少林寺后山的山洞里壁观静坐9年,默然修习。中国僧人慧可因敬仰达磨风范...
印顺法师
|五明研究|
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临济宗的祖庭——海会寺
作者:妙慧 周会明
太湖县位于安徽省西南部,长江北岸。公元448年建县,至今已有1500年历史了。受吴楚文化的相互交融发展,文化底蕴深厚,特别是佛教文化源远流长。
晋代高僧佛图澄于太湖县寺前建佛图寺,佛教文化从此就开始传入太湖。北魏周武帝灭佛、道二教时,禅宗二祖慧可大师于公元562年,从河南省嵩山少林寺辗转南移,来到太湖县狮子山参禅弘法达...
妙慧 周会明
|五明研究|
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